मंत्र शास्त्र (हिंदी) : भाग २

Posted by वृत्तभारती Wednesday, October 16th, 2024

मंत्र शास्त्र (हिंदी) : भाग २,

देवता
प्रत्येक देवता एक बीज से जुड़ा हुआ है। देवता और विशेषकर बीज मंत्रों से देवता की प्रकृति, शक्तियों का ज्ञान होता है।
सामान्य तौर पर देवताओं के सभी बीज अनुस्वार (” ं”) या विसर्ग (“:”) के साथ समाप्त होते हैं।
गणपति
गणपति आदि देवता हैं और हर अवसर पर अन्य देवताओं से पहले उनकी पूजा की जाती है। “गम्”, गणपति का बीज है, जो उनके नाम का प्रतीक है। “ग” गणादि है, “अ” वर्णादि है और “म” अनुस्वार है। इस प्रकार वह सभी प्रमथ गणों के नेता हैं और सबसे पहले पूजे जाने के योग्य हैं।
मंत्र योग
ध्वनि संपर्क, कंपन और रुकावट से उत्पन्न होती है। इसे अहाता कहते हैं. हालाँकि यदि कोई सुन सकता है तो लौकिक फुसफुसाहट शाश्वत और विद्यमान है। इसे अनाहत कहा जाता है। यह हमारे द्वारा निर्मित नहीं है बल्कि केवल सुना गया है। एक योगी इसे सुन सकता है. साधना में व्यक्ति स्वयं (मंत्र जप करके) एक लय में ध्वनि बनाता है, जो उसकी नाड़ियों और उसकी सांसों के कंपन के साथ गूंजती है। इसके माध्यम से व्यक्ति गहरे कंपन की खोज कर सकेगा। व्यक्ति को ब्रह्मांड से मिलाने की इस पद्धति को मंत्र योग कहा जाता है।
यह इस सिद्धांत पर आधारित है – शब्द ही ब्रह्म है। और ध्वनि का विधिपूर्वक उच्चारण करना ही शाश्वत ध्वनि की अनुभूति का मार्ग है।
वास्तव में एक ही योग का अभ्यास किया जाता है और इसे विभिन्न रूप से मंत्र योग, लय योग, कुंडलिनी योग कहा जाता है। ये रूप अविभाज्य हैं और एक दूसरे की ओर ले जाते हैं। मंत्र योग व्यक्तिगत और ब्रह्मांडीय कंपन के बीच लय स्थापित करने, सही नाड़ियों को सक्रिय करने, किसी को सिदकासा या दाहरकासा में उजागर करने के लिए नाद पर ध्यान केंद्रित करता है। शब्द महाभूत आकाश की तन्मात्रा है। और शब्द के माध्यम से व्यक्ति मंत्र जप के माध्यम से, ध्वनि उत्पन्न करके अनाहत ध्वनि को उत्पन्न किए बिना धीरे-धीरे सुनने के लिए अपनी दृष्टि को आकाश से दहरकासा की ओर मोड़ने का प्रयास करता है।
यही कारण है कि जप को तीन चरणों में वर्गीकृत किया गया है: बाह्य, उपांशु और अंतर जप। जोर से जप करना, इसे न्यूनतम ध्वनि और होठों की गति के साथ करने का प्रयास करना, फिर इसे मानसिक रूप से पूरी तरह से अंदर की ओर करना। हालाँकि हमें याद रखना चाहिए कि यह बात व्यक्तिगत साधना पर लागू होती है, वैदिक जप पर नहीं। वैदिक मंत्रोच्चार जोर-जोर से किया जाता है और इससे इसके परिणाम सुनिश्चित होते हैं।
इस प्रकार अंततः जब मंत्र योग सिद्ध हो जाता है, तो व्यक्ति लय योग भी प्राप्त कर लेता है, क्योंकि उसकी चेतना दहरकासा की ओर निर्देशित होती है जहां उसके देवता निवास करते हैं।
इसके तीन स्तर हैं, स्थूल, सूक्ष्म और कारण। मंत्र साधना करते समय, व्यक्ति को मंत्र सिद्धि मिलेगी और वह तैजसिक जगत को देख सकेगा – देवता सूक्ष्म रूप में प्रकट होंगे, वह स्थूल जगत के बजाय सूक्ष्म जगत का आनंद ले सकेगा। समय के साथ व्यक्ति करण-आकाश या चिदाकास में प्रवेश करेगा। वहाँ कारण जगत् का दर्शन होता है। और ब्रह्मांड का कारण ईश्वर, साकार हो जाएगा। तो मूल रूप से यह वही देवता है, जिसे कभी तैजसिक सत्ता के रूप में देखा जाता था, अब उसे कारण सत्ता के रूप में महसूस किया जाता है। देवता वास्तव में ब्रह्म है – केवल साधक ही देवता को सूक्ष्म या कारण के रूप में महसूस कर रहा है क्योंकि वह चेतना में ऊपर उठ रहा है। अंततः, इससे परे, वह अद्वैत-सिद्धि प्राप्त करेगा, और देवता को ब्रह्म के रूप में महसूस करेगा।
लय योग में भी चरण सर्वसाधारणतः समान हैं।
प्रणव
प्रणव या ओंकार को परा नाद, वेद का सार और वास्तव में ब्रह्म कहा जाता है। यह तीन मातृकाओं “अ”, “उ” और “म” से मिलकर बना है। इन तीनों को सृजन, पालन और विघटन का प्रतीक कहा जाता है, और “ओम्” समग्र रूप से तुरीय या अव्यक्त ब्रह्म है। “ओम्” का जाप करते समय व्यक्ति नाद की शुरुआत “अ” से करता है, इसे “उ” से जारी रखता है और इसका समापन “म” से करता है, और इसे ब्रह्मांड के निर्माण, पालन और विघटन का भी प्रतीक माना जाता है।
ये तीन अक्षर अलग-अलग तरह से तीन अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं – जाग्रत, स्वप्न और स्वप्नहीन नींद, तीन कार्य और चेतना के तीन स्तर इत्यादि।
देवी प्रणव का एक रूप “उमा” है, जो मूल रूप से जीविका, विघटन और सृजन जैसी समान जड़ों का पुन: क्रम है। इस प्रकार देवी की प्राथमिक भूमिका पोषण और व्यापकता है, जो उनके सहोदर विष्णु के समान है।
त्रिमूर्ति
त्रिमूर्ति एक प्रसिद्ध अवधारणा है, जहां ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र ब्रह्मांड के निर्माण, पालन और विघटन की अध्यक्षता करते हैं।
ट्रिपलेट कई अवधारणाओं का एक सामान्य विषय है। सक्त साधना की त्रिपुटी, तीन गुण, और तीन देह, तीन अवस्था, आदि।
त्रिपुटी वेद में अग्नि-आदित्य-वायु के रूप में राजस-सत्व-तमस का प्रतिनिधित्व करते हुए दिखाई देती है। यह त्रिक कैंडी जैसे पुराने सक्टा विद्यालयों में प्रत्यक्ष रूप से दिखाई देता है। नवीनतम और परिष्कृत संस्करण श्री विद्या में, हम पाते हैं कि वायु को सोम से प्रतिस्थापित किया गया है। वायु और सोम दोनों ही रुद्र के स्वरूप/विशेषण हैं। वायु/मरुत शक्ति का प्रतीक है और यह वायु-रुद्र: हनुमान के संयोजन में दिखाई देता है। श्री रुद्रम में नमकम् और कैमकम को मिलाकर ४९ छंद हैं – ये ४९ मरुतों के अनुरूप हैं। सोम सौंदर्य, आनंद का प्रतीक है। और तदनुसार, कैंडी जिसकी त्रिपुटी में वायु है, वह उग्र रूप है, और ललिता जिसकी त्रिपुटी में सोम है, वह एक सुखद रूप है। एक और कारण है कि सोम ने श्री विद्या त्रिपुटी में एक भूमिका निभाई – कहा जाता है कि देवी के पास सभी चंद्र कलाएं हैं।
त्रिपुटी के सन्दर्भ में भी तीन कार्यों-सृजन, पालन और प्रलय को देखा जा सकता है। त्रिपुटी मंत्र और कुंडलिनी योग में आम है। छह केंद्रों को दो-दो चक्रों के तीन समूहों में विभाजित किया गया है।
नीचे के दो – मूलाधार और स्वाधिष्ठान एक ग्रंथि, ब्रह्म ग्रंथि से जुड़े हैं। यह अग्नि मंडल होगा. यहीं से कुंडलिनी, माता ऊपर की ओर बढ़ना शुरू करती है – और यही कारण है कि उसे अग्नि कुंड समुद्भव या अग्नि शिखा या अग्नि मंडल वासिनी कहा जाता है। यह साधक के आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत होगी. ये केंद्र भू और भुवः लोक, या अन्न माया और प्राण माया कोस का प्रतिनिधित्व करते हैं – स्थूल और सूक्ष्म के साथ इसका संबंध।
मणिपुर और अनाहत विष्णु ग्रंथि से संबद्ध हैं। यह आदित्य/सूर्य मंडल होगा। साधक के आध्यात्मिक जीवन का बड़ा हिस्सा उसे बनाए रखने में यहीं व्यतीत होता है। ये केंद्र स्वर्ग और महर लोक, मनो माया और विज्ञान माया कोस – सूक्ष्म और कारण के साथ इसके संबंध का प्रतिनिधित्व करते हैं। अनाहत में व्यक्ति मन-जीवन-पदार्थ त्रिगुण को पार कर ज्ञान स्तर तक पहुंच सकता है, और व्यक्ति के बजाय ब्रह्मांड को देख सकता है। यही वह स्थान है जहां वह ब्रह्मांडीय फुसफुसाहट भी सुन सकता है।
फिर विशुद्ध और आज्ञा चक्र रुद्र ग्रंथि के साथ जुड़ते हैं। यह सोम मंडल होगा. यह साधना की पराकाष्ठा है, और यहां लय योग की प्राप्ति होती है। कारण यहीं से शुरू होता है. विशुद्ध जन लोक, या आनंद माया कोस का केंद्र है। यह अस्तित्वगत आनंद या माया की दुनिया है। आनंद माया अभी भी माया से परे नहीं है।
(इन तीन कार्यों के अलावा, ईश्वर के दो अतिरिक्त कार्य हैं – तिरोधन और अनुग्रह या क्रमशः माया से आवरण और अनावरण। वे तीन कार्यों से अलग नहीं हैं – तिरोधन सृजन का कारण है और अनुग्रह पूर्ण लय का कारण बनता है। लेकिन इन्हें अधिक अलग किया गया है स्पष्टता के लिए और साधक की सुविधा के लिए। तो कुल मिलाकर पाँच कार्य – सृष्टि, स्थिति, लय, तिरोधन और अनुग्रह परमात्मा के कार्य हैं, और शैव-शाक्त भाषा में इनके प्रमुख देवता ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर और सदाशिव हैं। यहाँ सदाशिव ब्राह्मण हैं। चूँकि माँ सभी पाँचों पर शासन करती हैं, उन्हें पंच ब्रह्मा या पंच प्रेत कहा जाता है, जो उनका आसन है, चार कुर्सी के पैर हैं और सदाशिव वास्तविक आसन हैं, इसीलिए उन्हें पंच ब्रह्मासना स्थित कहा जाता है। पंका प्रीतासनसीना)
किसी को इस बात की झलक तो मिलेगी कि ब्रह्मांड को कौन चला रहा है, लेकिन उसका कारण नहीं। यह अजना में है, जब चेतना पूरी तरह से विलीन हो जाती है और व्यक्ति दहरकासा में स्वतंत्र रूप से घूम रहा है, कि उसे कारण अस्तित्व या ईश्वर का दर्शन होता है। यह तपोलोक है. ईश्वर दो रूपों में है, सकल और निष्कल। कला उनकी पत्नी, माता हैं। उसे विभिन्न रूप से कला, कलावती कहा जाता है। माया ब्रह्म से उत्पन्न होती है और अविभाज्य है। साधक के लिए, यह माँ ही है जो उसे अपने अधीन करती है और उसे अपनी माया से मुक्त करती है। जब ब्रह्मांड पूर्ण में विलीन हो जाता है, या जब कोई माया के बिना ब्रह्म का एहसास कर सकता है, तो इसे परा निष्कल कहा जाता है। यह शुद्ध प्रणव है. आख़िरकार अजना और ब्रह्म रंध्र के बीच, व्यक्ति को इसका एहसास होता है। दूसरे शब्दों में, इस स्तर पर व्यक्ति माया को ब्रह्म में विलीन होते हुए या माँ को भगवान के साथ एकजुट होते हुए देखता है। इस प्रकार सहस्रार में व्यक्ति को शिव-शक्ति एक रूप के रूप में देखने को मिलती है, और उसे अद्वैत-सिद्धि या पूर्ण सायुज्य प्राप्त होता है। यह सत्य लोक है. साधक की रुचि के आधार पर, वह इसे सत्य लोक या कैलास या वैकुंठ के रूप में देखता है।

• धर्म शास्त्र
• मंत्र शास्त्र

• गणपति
• त्रिमूर्ति
• देवता
• प्रणव
• मंत्र
• मंत्र योग
• मंत्र शास्त्र
• मंत्र शास्त्र (हिंदी)
• लय योग

Short URL : https://vrittabharati.in/?p=61143

Related posts