किमान तापमान : 22.78° से.
कमाल तापमान : 22.99° से.
तापमान विवरण : few clouds
आद्रता : 56 %
वायू वेग : 4.04 मी. प्रतिसेकंद
स्थळ : Mumbai, IN
22.99° से.
22.69°से. - 25.53°से.
रविवार, 12 जानेवारी साफ आकाश23.62°से. - 27.14°से.
सोमवार, 13 जानेवारी कुछ बादल24.17°से. - 25.97°से.
मंगळवार, 14 जानेवारी साफ आकाश24.11°से. - 25.55°से.
बुधवार, 15 जानेवारी छितरे हुए बादल23.64°से. - 26°से.
गुरुवार, 16 जानेवारी छितरे हुए बादल24.67°से. - 27.56°से.
शुक्रवार, 17 जानेवारी टूटे हुए बादलयजुर्वेद परिचय
– अनुक्रमणिका
यजुर्वेद हा चार वेदांपैकी दुसरा वेद म्हणून प्रसिद्ध आहे. जे ऋग्वेदिक स्तोत्रांच्या मिश्रणाने रचले गेले असे मानले जाते, कारण ऋग्वेदाचे ६६३ मंत्र यजुर्वेदातही आढळतात. तरीही दोन्ही एकच पुस्तक आहेत असे म्हणता येणार नाही. ऋग्वेदातील मंत्र काव्यात्मक आहेत, तर यजुर्वेदातील मंत्र गद्यात्मक आहेत – ’गद्यत्को यजु’. तसेच, अनेक मंत्र ऋग्वेदासारखे आहेत.
यजुर्वेद हा एक पद्धतशीर ग्रंथ आहे, जो पुरोहितपद्धतीत यज्ञासारखे विधी करण्यासाठी संकलित करण्यात आला होता. म्हणूनच आजही विविध संस्कार आणि कर्मकांडात वापरले जाणारे बहुतेक मंत्र यजुर्वेदातीलच आहेत. ते यजुर्वेदापेक्षा अधिक लोकप्रिय आहे कारण ते यज्ञ इत्यादी विधींशी संबंधित आहे. यजुर्वेदाच्या १०१ शाखांचे वर्णन केले आहे, परंतु मुख्य दोन शाखा अधिक प्रसिद्ध आहेत, कृष्ण यजुर्वेद आणि शुक्ल यजुर्वेद, त्यांना अनुक्रमे तैत्तिरीय आणि वाजसनेयी संहिता असेही म्हणतात. यापैकी तैत्तिरीय संहिता ही त्याहून जुनी मानली जाते, जरी दोन्हीमध्ये समान सामग्री आहे. होय, कृष्ण यजुर्वेद आणि शुक्ल यजुर्वेद यांच्या क्रमामध्ये काही फरक आहे. यजुर्वेदापेक्षा शुक्ल अधिक पद्धतशीर आहे. यामध्ये काही मंत्र असे आहेत जे कृष्ण यजुर्वेदात नाहीत.
यजुर्वेदाची दोन संहितांमध्ये विभागणी केव्हा व कशी झाली याची खरी माहिती उपलब्ध नाही, होय, या संदर्भात एक रंजक कथा प्रचलित आहे. वेदव्यास यांचे शिष्य वैशंपायन यांना २७ शिष्य होते असे म्हणतात. त्यापैकी याज्ञवल्क्य हा सर्वात बुद्धिमान होता. एकदा वैशंपायनाने आपल्या सर्व शिष्यांना यज्ञासाठी आमंत्रित केले होते. त्यातील काही शिष्य विधी करण्यात पूर्णपणे निपुण नव्हते.
त्यामुळे याज्ञवल्क्यांनी त्या अकुशल शिष्यांना पाठिंबा देण्यास नकार दिला होता. त्यामुळे शिष्यांमध्ये आपसात वाद सुरू झाले. मग वैशंपायन यांनी याज्ञवल्क्य यांना शिकवलेले ज्ञान मंगलीला परत केले. याज्ञवल्क्यालाही राग आला आणि त्याने लगेच यजुर्वेदाला उलटी केली. ज्ञानाचे कण काळ्या रंगाच्या रक्ताने माखले होते.
हे पाहून इतर शिष्य तित्तर बनले आणि त्या कणांना टोचले. या शिष्यांनी विकसित केलेल्या यजुर्वेदाच्या शाखेला तैत्तिरीय संहिता असे म्हणतात.या घटनेनंतर याज्ञवल्क्यांनी सूर्याची उपासना केली आणि त्यांच्याकडून पुन्हा यजुर्वेद प्राप्त केला. सूर्याने यजुर्वेदाची शिकवण याज्ञवल्क्याला गरुडाच्या (घोड्याच्या रूपात) दिली होती, म्हणून या शाखेला वाजसनेयी असे म्हणतात.
ही कथा किती खरी आणि किती खोटी हे सांगता येत नाही. काही विद्वान याला काल्पनिक म्हणतात तर काही मिथक. काहीही झाले तरी यजुर्वेद ही ज्ञानाची शाखा (अंश) आहे, ज्यावर कर्मकांडाचे वर्चस्व आहे, ज्याच्या आधारे धर्माच्या व्यापार्यांनी शतकानुशतके सामान्य जनतेला मूर्ख बनवून स्वतःचे हित साधले आहे, हे निश्चित आहे. आजही तसेच आहे.आहे
आज देशात संस्कृत जाणणार्यांची संख्या मोजण्याइतपत कमी असताना, वैदिक संस्कृत जाणणार्यांची संख्याही कमी आहे, तेव्हा यजुर्वेदासह इतर वेदांचे (वैदिक ग्रंथ) साध्या हिंदीत भाषांतर करणे आवश्यक झाले आहे. यज्ञ, सामाजिक संस्कार इत्यादींचे वर्णन करणार्या या वेदातील मंत्रांचा खरा अर्थ आणि हेतू काय आहे हे सामान्य वाचकांनाही समजावे म्हणून प्रस्तुत केले आहे.
याचे कारण असे की यजुर्वेदाला सुरुवातीपासूनच कर्मकांडांशी संबंधित मानले गेले आहे, त्यामुळे जवळपास सर्वच प्राचीन आचार्यांनी त्याच्या मंत्रांचा विधींच्या संदर्भात अर्थ लावला आहे. या आचार्यांमध्ये उवत (इ.स. १०४०) आणि महिधर (१५८८) यांचा समावेश होतो. मुख्यत्वे उल्लेखनीय आहेत. के.चे भाष्य, ज्यांनी शुक्ल यजुर्वेदावर भाष्ये लिहिली. ती भाष्ये आजही उपलब्ध आहेत आणि विविध विद्वानांनी स्वीकारली आहेत. आचार्य सायन यांनीही आचार्य उवताचे भाष्य पाहून यजुर्वेदाच्या भाष्यावर आपली लेखणी लिहिली नाही.
‘यजुष’ या शब्दाचा अर्थ ‘यज्ञ’ असा होतो. यर्जुवेद हा मुळात कर्मकांडाचा ग्रंथ आहे. याची रचना कुरुक्षेत्रात झाली असे मानले जाते. यजुर्वेदात आर्यांच्या धार्मिक आणि सामाजिक जीवनाची झलक मिळते. आर्य ’सप्त सैंधवा’च्या पलीकडे गेले होते आणि ते निसर्गपूजेच्या बाबतीत उदासीन होऊ लागले होते हे या मजकुरातून दिसून येते. यर्जुवेदाच्या मंत्रांचा जप ’अध्वर्य’ नावाच्या पुजार्याने केला. या वेदात अनेक प्रकारच्या यज्ञ करण्याच्या पद्धती सांगितल्या आहेत. हे गद्य आणि पद्य दोन्हीमध्ये लिहिलेले आहे. गद्याला ‘यजुष’ म्हणतात. यजुर्वेदाचा शेवटचा अध्याय ईशावास्य उपनिषद आहे, जो आध्यात्मिक विचारांशी संबंधित आहे. उपनिषदांमध्ये, हे लहान उपनिषद आदिम मानले जाते कारण याशिवाय, इतर कोणतेही उपनिषद संहितेचा भाग नाही.
यजुर्वेदाचे दोन मुख्य भाग आहेत:-
१ शुक्ल यजुर्वेद
२ कृष्ण यजुर्वेद
यजुर्वेदाची इतर वैशिष्ट्ये:-
-यजुर्वेद हे गद्य आहे.
-यज्ञात पठण केलेल्या गद्य मंत्रांना ’यजू’ म्हणतात.
-यजुर्वेदातील काव्यात्मक मंत्र ऋग्वेद किंवा अथर्ववेदातून घेतले आहेत.
-यामध्ये फार कमी स्वतंत्र श्लोक मंत्र आहेत.
-यजुर्वेदात यज्ञ आणि हवनाचे नियम आणि नियम आहेत.
-हे पुस्तक कर्मकांडावर आधारित आहे.
-जर ऋग्वेदाची रचना सप्त-सिंधू प्रदेशात झाली असेल तर यजुर्वेदाची रचना कुरुक्षेत्रात झाली.
-हा ग्रंथ आर्यांच्या सामाजिक आणि धार्मिक जीवनावर प्रकाश टाकतो.
-यात जातीव्यवस्था आणि वर्णाश्रमाचीही झलक दिसते.
– यजुर्वेदात यज्ञ आणि कर्मकांड महत्त्वाचे आहेत.