हिंदू धर्मग्रंथांची नावे आणि त्यांचा संक्षिप्त परिचय

Posted by वृत्तभारती Thursday, December 28th, 2023

हिंदू धर्मग्रंथांची नावे आणि त्यांचा संक्षिप्त परिचय

– अनुक्रमणिका 

• वेद
• ऋग्वेद
• यजुर्वेद
• सामवेद
• अथर्ववेद
• वेदांच्या शाखा
• ब्राह्मण ग्रन्थ
• आरण्यक
• उपनिषद
• वेदांग
• शिक्षण
• कल्प
• व्याकरण
• निरुक्त
• छन्द (श्लोक),
• ज्योतिष
• उपवेद
• अर्थवेद
• धनुर्वेद
• गंधर्ववेद
• आयुर्वेद
• सूत्र भाग
• श्रौतसूत्र
• गृह्यसूत्र आणि धर्मसूत्र
• प्रातिशाख्य
• अनुक्रमणी
• इतिहास
• पुराण
• दर्शन
• स्मृती ग्रंथ
• निबंध ग्रंथ
• भाष्य, टीका आणि साम्प्रदायिक ग्रन्थ
• आगमा किंवा तंत्र ग्रंथ
• वैष्णवागम
• शैवागम
• शाक्तागम किंवा शाक्त तंत्र
• उपसंहार

हिंदू धर्म हा अतिशय विस्तृत आणि व्यापक आहे. हिंदू धर्म कोणत्याही एका धार्मिक ग्रंथावर आधारित नाही, तर अनेक धार्मिक ग्रंथ हिंदू धर्माच्या कल्पना व्यक्त करतात, स्पष्ट करतात आणि त्यांचे पालनपोषण करतात. परकीय आक्रमकांनी धार्मिक ग्रंथांचा मोठा भाग नष्ट केला. निसर्गाचा कोप, लोकांच्या निष्काळजीपणामुळे आणि वाळवी आणि किडे खाल्ल्यामुळे त्यातील पुस्तकांचा मोठा भाग नष्ट झाला. आता जे काही उरले आहे त्याचे नीट संवर्धन होत नाही.
असे असूनही, केवळ प्रकाशित आणि उपलब्ध हिंदू धर्मग्रंथांची यादी दिली तर त्या यादीतून एक मोठा ग्रंथ तयार होईल, म्हणून येथे केवळ मुख्य हिंदू धर्मग्रंथांची नावेच थोडक्यात दिली जात आहेत.

हिंदू धर्माच्या पायाभूत ग्रंथांचे हे मुख्य भाग आहेत –
वेद, २. वेदांग, ३. उपवेद, ४. आरण्यक, ५. उपनिषद, ६. इतिहास आणि पुराणे, ७. स्मृति, ८. सूत्र ग्रंथ, ९. दर्शन, १०. निबंध, ११. आगम इ.

वेद
वेद हे अनादि, अपौरुषेय आणि शाश्वत आहेत आणि त्यांची सत्यता स्वयंसिद्ध आहे. ते शाश्वत ईश्वरीय ज्ञान आहे. सृष्टीच्या प्रारंभी, भगवंताने त्याला ब्रह्मदेवाच्या हृदयात प्रकट केले. संस्कृत साहित्याच्या शब्दरचनेच्या दृष्टीने, ‘वेद’ या शब्दाचा अर्थ ज्ञान असा होतो, परंतु तो सामान्यतः ज्ञान या अर्थाने वापरला जात नाही. आपल्या महर्षींनी त्यांच्या तपश्चर्येद्वारे पारंपारिक शब्दरूपात जो ‘शाश्वत प्रकाश’ साक्षात्कार अनुभवला, तोच ‘वेद’ शब्द आहे.
वेद अनादि आहेत आणि ईश्वराचे रूप आहेत. ते प्रत्यक्ष महर्षींच्या साक्षीने असल्यामुळे त्यात कुठेही असत्याला वा अविश्वासाला स्थान नाही. हे शाश्वत आहेत आणि ते मुळात पुरुष जातीशी संबंधित नसल्यामुळे त्यांना अपौरुषेय म्हणतात.
वेदांना संहिता असेही म्हणतात. संहिता शब्दाचा अर्थ संकलन असा आहे. वेदांमध्ये मंत्रांचे संकलन केले आहे. यज्ञातील विधी लक्षात घेऊन वेगवेगळ्या ऋत्विजांच्या वापरासाठी या मंत्रसंहिता संकलित केल्या आहेत.
त्रयी, श्रुति आणि आम्नाय, हे तीन शब्द वेदासाठी ग्रंथात वापरले आहेत.

श्रुति — वैदिक मंत्रांचे ज्ञान श्रुती म्हणजे एकमेकांचे ऐकूनच प्राप्त होते, म्हणून वेदमंत्रांना श्रुती म्हणतात.
वेदत्रयी — वेदांमध्ये शब्द वापरण्याच्या केवळ तीन शैली आहेत, ज्या सामान्य लोकांमध्ये काव्य, गद्य आणि गीत या स्वरूपात प्रसिद्ध आहेत. श्लोकात अक्षर-संख्या, पाद आणि विरामचिन्हांचा निश्चित नियम आहे. त्यामुळे अक्षरे आणि पाद आणि विराम यांची निश्चित संख्या असलेल्या वेदमंत्रांचे नाव ‘ऋ’ आहे. छंदा(यमक)च्या नियमानुसार ज्या मंत्रांमध्ये अक्षर संख्या, पद आणि विरामचिन्हे ऋषी दृष्ट नाहीत, त्यांना गद्य मंत्र ‘यजु’ आणि जे मंत्र गेय आहेत, त्यांना ‘साम’ मंत्र म्हणतात.
या तीन प्रकारच्या शब्द प्रकाशन शैलींच्या आधारे वेदांसाठी ‘त्रयी’ हा शब्द धर्मग्रंथ शास्त्र आणि लोकसाहित्यातही वापरला जातो. ‘त्रयी’ या शब्दावरून श्लोकांची संख्या केवळ तीन आहे, असे समजू नये, कारण ‘त्रयी’ या शब्दाचे शब्द-प्रयोग शब्द वापरण्याच्या शैलीवर आधारित आहे. स्वरूपातील फरकामुळे त्यांचे वर्णन ऋग्वेद, सामवेद आणि यजुर्वेद असे तीन प्रकार केले आहे.

आम्नाय — अम्नया वेद परिश्रमपूर्वक अभ्यासाने संरक्षित आहेत. या कारणास्तव त्याचे नाव ‘आम्नाय’ देखील आहे.
वेद मुळात एकच आहेत. परंतु कलियुगातील मानवाची शक्तीहीनता आणि अल्प आयुर्मान लक्षात घेऊन वेदपुरुष श्री कृष्णद्वैपायन वेद व्यास जी यांनी यज्ञनुष्ठानचा उपयोग लक्षात घेऊन त्या एका वेदाचे चार विभाग केले आणि हे चार विभाग चार शिष्यांना शिकवले. हे चार विभाग ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आणि अथर्ववेद या नावांनी प्रसिद्ध आहेत. या व्यासांनी वेदांचे पृथक्करण केल्यामुळेच कृष्ण द्वैपायनाला ‘वेदव्यास’ हे नाव पडले आहे.

वर्तमानकाळात चार वेद आहेत:-

त्यांची नावे (१) ऋग्वेद, (२) यजुर्वेद, (३) सामवेद आणि (४) अथर्ववेद.

ऋग्वेद
वेदांमध्ये ऋग्वेदाला सर्वात गौरवशाली मानले जाते.
छन्दोबद्ध/लयबद्ध मंत्रांना ऋचा किंवा ऋक् असे नाव दिले जाते. ज्या वेदात हे स्तुती-प्रधान मंत्र समाविष्ट आहेत त्यांना ऋग्वेद म्हणतात. याला ऋग्वेद असे नाव पडले कारण त्यात पद्यबद्ध विपुल मंत्र आहेत.
ऋग्वेदात विविध देवतांच्या स्तुतीसाठी विशिष्ट सूचना आहेत.
त्यात होतृ वर्गासाठी उपयुक्त मंत्रांचा संग्रह आहे.
त्याच्या मंत्रांची संख्या इतर वेदांपेक्षा जास्त आहे.
यजुर्वेद
यात यज्ञानुष्ठान अर्थात यज्ञविधीशी संबंधित अध्वर्यू श्रेणीतील उपयुक्त मंत्रांचा संग्रह आहे.
याला यजुर्वेद असे नाव पडले कारण त्यात अनेक ‘गद्य’ मंत्र आहेत.
यजुर्वेदाचे प्रामुख्याने अनेक अर्थ आहेत.
यज्ञांशी संबंधित मंत्रांना यजुष म्हणतात.
श्लोक-बंध आणि गीत नसलेल्या मंत्र रचनाला यजुष म्हणतात.
गत्यात्मक/गतिशील मंत्रांना यजुह म्हणतात. यजुर्वेदात अध्वर्यूचे प्राबल्य आहे.
यजुर्वेद दोन शाखांमध्ये विभागलेला आहे: १. कृष्ण यजुर्वेद २. शुक्ल यजुर्वेद.
हा वेद मुख्यतः यज्ञ, अनुष्ठान, कर्मकांड इत्यादींसाठी ओळखला जातो.
सामवेद
सामवेदाचा वास्तविक अर्थ गीत आहे.
याला सामवेद असे नाव पडले कारण त्यात गाण्यासाठी विशिष्ट मंत्र आहेत.
यात यज्ञनुष्ठानच्या उद्गातृ वर्गातील उपयुक्त मंत्रांचे संकलन आहे.
श्रीमद्भगवद्गीतेमध्ये श्रीकृष्णाने सामवेदाला आपले स्वरूप म्हंटले आहे.
त्याचे बहुतेक मंत्र ऋग्वेदात उपलब्ध आहेत, काही मंत्र स्वतंत्रही आहेत.
अथर्ववेद
अथर्वन् म्हणजे गती किंवा स्थिरते ने युक्त योग.
अथर्व म्हणजे उणिवा दूर करून त्या दुरुस्त करणे किंवा उणीवांपासून मुक्त करणे.
यात यज्ञनुष्ठानच्या ब्रह्म श्रेणीतील उपयुक्त मंत्रांचे संकलन आहे.
या ब्रह्म वर्गाचे काम यज्ञाची देख-रेख करणे आणि वेळोवेळी नियमानुसार सूचना देणे हे आहे. त्यामुळे यात यज्ञाशी संबंधित आणि वैयक्तिक सुधारणेसाठी किंवा कमतरता भरून काढण्यासाठीचे मंत्रही आहेत.
पद्यात्मक मंत्रांबरोबरच काही गद्यात्मक मंत्रही त्यात उपलब्ध आहेत.
या वेदाचे नामकरण इतर वेदांप्रमाणे शब्दशैलीवर आधारित नसून त्यातील विषयानुसार आहे.
यज्ञांमध्ये चार मुख्य ऋत्विज आहेत – होता, अध्वर्यू, उद्गाता आणि ब्रह्म. ऋग्वेदातील ऋत्विजाला होता, यजुर्वेदाला अध्वर्यू, सामवेदाला उद्गाता आणि अथर्ववेदातील ऋत्विजाला ब्रह्म म्हणतात. ते चारही दिशांना क्रमाने बसतात. वेदातील प्रत्येक मंत्राच्या शब्दांची स्थिती शाश्वत आहे. मंत्रांचे शब्द बदलणे शक्य नाही. मंत्रांच्या संकलनाचा क्रम बदलू शकतो. म्हणूनच वेद पठाणांच्या वाचण्याच्या अनेक पद्धती आहेत. त्यांना अनुक्रम, घन, जटा, शिखा, रेखा, माला, ध्वज, दण्ड आणि रथ असे म्हणतात.

वेदांचे सहा भाग आहेत:-

१.मंत्रसंहिता, २. ब्राह्मण ग्रंथ, ३. आरण्यक, ४. सूत्र ग्रंथ, ५. प्रतिशाख्य आणि ६. निर्देशांक

वेदांच्या शाखा
ऋषींनी त्यांच्या सोयीनुसार शिष्यांना मंत्र शिकवले. कोणी एका श्लोकाचे सर्व मंत्र एकत्र शिकवले. दुसऱ्याने एका देवतेचे सर्व मंत्र एकत्र शिकवले. तिसऱ्याने त्यांच्या विषयानुसार किंवा वापरानुसार मंत्र ठेवले. अशा प्रकारे संपादनाच्या क्रमाने एका वेदाच्या अनेक शाखा झाल्या.
ऋग्वेद — ऋग्वेदाच्या २१ शाखा असल्याचे सांगितले जाते. ऋग्वेदाच्या २१ शाखा मुख्यतः या पाच भागात विभागल्या आहेत: — १. शाकल, २. वाष्कल, ३. आश्वलायन, ४. शांख्यायन, ५. माण्डूक्य. या पाच भागांमध्ये उपविभागही आहेत. त्यापैकी शाकल शाखा शुद्ध स्वरूपात मिळते.
यजुर्वेद — यजुर्वेदाचे दोन प्रकारचे ग्रंथ आहेत. एकाला शुक्ल यजुर्वेद आणि दुसऱ्याला कृष्ण यजुर्वेद म्हणतात. शुक्ल यजुर्वेदाच्या १५ शाखा होत्या आणि कृष्ण यजुर्वेदाच्या ८६ शाखा होत्या.
      -शुक्ल यजुर्वेद — शुक्ल यजुर्वेद कण्व आणि माध्यंदिन या शाखा उपलब्ध आहेत.
      -कृष्ण यजुर्वेद — कृष्ण यजुर्वेदाच्या पाच शाखा आहेत. तैत्तिरीय, मैत्रायणी, कठ, कापिष्ठल आणि श्वेताश्वर.
सामवेद — सामवेदाच्या एक हजार शाखांचा उल्लेख आहे, पण त्यात फक्त तीनच आढळतात – १. कौथुमी, २. जैमिनीया और ३. राणायनीया त्यातही केवळ कौथुमी शाखा आणि जैमिनीया पूर्ण स्वरूपात आढळतात.
अथर्ववेद — अथर्ववेदाच्या नऊ शाखा आहेत. त्यांपैकी पैप्पलाद शाखा आणि शौनकीय शाखा प्रमुख आहेत.

ब्राह्मण पुस्तक
यज्ञांमध्ये वेदमंत्रांचा वापर कसा करायचा ते यात सांगितले आहे. सध्या उपलब्ध असलेल्या ब्राह्मण ग्रंथांचा तपशील पुढीलप्रमाणे आहे.-
ऋग्वेद — १. ऐतरेय ब्राह्मण आणि सांख्यायन ब्राह्मण (किंवा कौशीतकी ब्राह्मण)
यजुर्वेद — यजुर्वेदात दोन्ही ग्रंथांसाठी स्वतंत्र ब्राह्मण ग्रंथ आहेत.
कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय ब्राह्मण आणि तैत्तिरीय संहितेतील मध्यवर्ती ब्राह्मण.
शुक्ल यजुर्वेद — शतपथ ब्राह्मण (हे देखील कण्व शाखेचे १७ कांड आणि माध्यंदिन शाखेचे १४ कांड असे दोन प्रकार आहेत.)
सामवेद — १. ताण्ड ( पंचविंश) ब्राह्मण, २. षड्विंश ब्राह्मण, ३. सामविधान ब्राह्मण, ४. आर्षेय ब्राह्मण, ५. मन्त्र ब्राह्मण, ६. दैवताध्याय ब्राह्मण, ७. वंश ब्राह्मण, ८. संहितोपनिषद् ब्राह्मण, ९. जैमिनीय ब्राह्मण आणि १०. जैमिनी उपनिषद ब्राह्मण.
अथर्ववेद — गोपथ ब्राह्मण

आरण्यक
ब्राह्मण ग्रंथांचे जे भाग जंगलात वाचण्यासारखे आहेत त्यांना आरण्यक असे नाव आहे. आरण्यकामध्ये, यज्ञनुष्ठान पद्धती, याज्ञिक मंत्र, पदार्थ आणि फळे इत्यादींमध्ये अध्यात्म सूचित केले गेले आहे. हा भाग मनुष्याला आध्यात्मिक अनुभूतीकडे वळवतो आणि त्याला सांसारिक बंधनांच्या वर उचलतो. त्यामुळे संसार त्यागाच्या भावनेने वानप्रस्थ आश्रमासाठी जंगलातही त्याचा विशेष अभ्यास केला जातो. वेगवेगळ्या वेदांशी संबंधित आरण्यक खालीलप्रमाणे आहेत.
ऋग्वेद — ऐतरेय, शांख्यायन या कौषीतिकी
यजुर्वेद
कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय, मैत्रायणी
शुक्ल यजुर्वेद — बृहदारण्यक
सामवेद — तवलकार, छान्दोग्य
अथर्ववेद — उपलब्ध नाही

उपनिषद
उपनिषदांमध्ये निव्वळ आध्यात्मिक चिंतनाला प्राधान्य देण्यात आले आहे आणि परिणाम मिळविण्याशी संबंधित क्रियांबद्दलची आसक्ती शिथिल करण्याची सूचना केली आहे.
यावेळी मिळालेल्या उपनिषदांची संख्या अंदाजे २७५ आहे. यापैकी १३ उपनिषदे महत्त्वाची मानली जातात, ज्यावर आचार्यांनी भाष्ये लिहिली आहेत. या १३ उपनिषदांची नावे आहेत —
ईश, २. केन, ३. कठ, ४. मुण्डक, ५. माण्डूक्य, ६. प्रश्न, ७. ऐतरेय, ८. तैत्तिरीय, ९. छान्दोग्य, १०. बृहदारण्यक, ११. श्वेताश्वतर, १२. कौषीतिकी और १३. नृसिंह-तापिनी.
यापैकी ईशावास्योपनिषद हे यजुर्वेदाच्याच मूळ संहितेत आहे.

वेदांग
वेदांग ६ आहेत — शिक्षा(शिक्षण), कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद आणि ज्योतिष. या भागांशिवाय वैदिक ज्ञान अपूर्ण राहते.
१] नाक म्हणजे शिक्षण
२] हात कल्प आहे
३] तोंड हे व्याकरण आहे
३] कर्ण निरुक्त आहे
४] पाऊल यमक आहे
५] ज्योतिष हा वेदाचा डोळा आहे

शिक्षा(शिक्षण)
शिक्षा(शिक्षणा)त मंत्राचा स्वर, अक्षरांची (मात्रा) संख्या आणि उच्चार यावर चर्चा केली जाते. उपनिषदांमध्ये शिक्षा(शिक्षणा)च्या सहा अंगांचे वर्णन पुढीलप्रमाणे केले आहे: वर्ण, स्वर, मात्र, बल, साम, संतना. सध्या खालील शैक्षणिक पुस्तके बहुतांशी उपलब्ध आहेत.
ॠग्वेद — पाणिनीय शिक्षा
कृष्ण यजुर्वेद — व्यारा शिक्षा
शुक्ल यजुर्वेद — याज्ञवल्क्य आदि २५ (शिक्षा) शैक्षणिक ग्रंथ आहेत.
सामवेद — गौतमी, लोमशी आणि नारदी शिक्षण
अथर्ववेद — माण्डूकी शिक्षा.

कल्प
यज्ञपद्धतीचे वर्णन कल्पसूत्रात केले असून यज्ञपद्धतींचे समर्थन केले आहे. कल्पाचा दुसरा अर्थ म्हणजे वेदांमध्ये सांगितलेल्या कृतींचे पद्धतशीरपणे दर्शन( कल्पना) देणारे शास्त्र.
कल्पसूत्राचे चार प्रकार आहेत –
श्रौतसूत्र — श्रौत सूत्रांमध्ये ब्राह्मण ग्रंथात वर्णन केलेल्या आणि अग्नीत केल्या जाणाऱ्या सम्पाद्यमान यज्ञ आदि अनुष्ठान, यज्ञ इत्यादी विधींचे वर्णन आहे.
गृह्यसूत्र — हे विवाह, श्राद्ध आणि उपनयन इत्यादी संस्कार विधींचे तपशीलवार वर्णन आहे.
धर्मसूत्र — यामध्ये चातुर्वर्ण्य आणि चार आश्रमांची विशेषत: राजाची कर्तव्ये यांची विशिष्ट मांडणी आहे. ही कल्प सूत्रे प्रामुख्याने परिगणित असतात.
शुल्वसूत्र — वेदी बांधण्याच्या पद्धतीचे विशिष्ट सादरीकरण आहे आणि जे वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून महत्त्वाचे आहे कारण ते सनातनाच्या प्राचीन भौमितिक कल्पना आणि गणनांचे प्रतिपादक आहे.

व्याकरण
व्याकरणाला वेदपुरुषाचे मुख असे म्हटले आहे. व्याकरणाचे कार्य भाषेचे नियम स्थापित करणे आहे. कात्यायन आणि पतंजली यांनी व्याकरणाचे ५ उद्देश दिले आहेत – १. रक्षा (वेदांचे संरक्षण), २. ऊह (यथास्थान विभक्तिचे वळण इ. बदलणे), ३. आगम (निःस्वार्थपणे वेदांचा अभ्यास), ४. लघू (थोडक्यात शब्दांचे ज्ञान), ५. असन्देह (शंका दूर करणे)
शाकटायन व्याकरण आणि आजचे पाणिनी व्याकरण यांची सूत्रे यजुर्वेदाशी संबंधित आहेत असे दिसते. पूर्वी शाकायादिचेही अनेक व्याकरण ग्रंथ होते, ज्यांचे स्रोत पाणिनीयात आहेत. पाणिनीयन व्याकरणावर ऋषी कात्यायनऋषिची वर्तिका आणि महर्षी पतंजलींची महाभाष्ये आहेत. यानंतर, यावर मोठ्या प्रमाणात व्याख्या, भाष्य, टीका, विवेचनात्मक ग्रंथ आहेत.
याशिवाय सारस्वत व्याकरण, कामधेनू व्याकरण, हेमचंद्र व्याकरण, प्राकृत प्रकाश, प्राकृत व्याकरण, कलाप व्याकरण, मुग्धबोध व्याकरण इत्यादी व्याकरणाचे अनेक प्रसिद्ध ग्रंथ आहेत. या सर्वांवर भाष्य, टीका, विवेचन ही आहेत.

निरुक्त
निरुक्ता मध्ये वेदांच्या विवेचनाची पद्धत स्पष्ट केली आहे. याला वेदांचा विश्वकोश म्हणायला हवा. निरुक्ताचे प्रतिपादित पाच विषय म्हणजे वर्गागम, वर्ण विपर्यय, वर्ण विकार, वर्ण नाश आणि विविध अर्थाने धातूंचा वापर.
जसे पाणिनी व्याकरणाच्या प्रसारामुळे इतर प्राचीन व्याकरण नाहीसे झाले, त्याचप्रमाणे निरुक्त ग्रंथही लोप पावले. आता फक्त यास्काचार्यांचे निरुक्त उपलब्ध आहे. यावर अनेक भाष्य, टीकादि ग्रन्थ आहेत. तसेच कश्यप इत्यादींचे निरुक्त ग्रंथ आदींची माहिती, संदर्भ मिळतात.

छन्द (श्लोक)
वेदांच्या मंत्रांचे पठण करण्यासाठी छंदां (श्लोक)चे ज्ञान खूप महत्वाचे आहे. छंदांच्या(श्लोक) ज्ञानाशिवाय मंत्रांचा उच्चार आणि पठण योग्य प्रकारे करता येत नाही.
सध्या वैदिक छंदांचे मार्गदर्शक म्हणून उपलब्ध मुख्य ग्रंथ म्हणजे गार्ग्यप्रोक्त उपनिदानसूत्र (सामवेदीय), पिंगलनागप्रोक्त छन्द सूत्र (छन्दोविचिति), वेंकट माधव कृत छन्दोऽनुक्रमणी आणि जयदेवाचे छन्दःसूत्र. लौकिक छंदांवर  छन्दःशास्त्र (हलायुधवृत्ति), छन्दामंजरी, वृत्तरत्नाकर, श्रुतबोध, जानाश्रयी छन्दोविचिति इत्यादी अनेक ग्रंथ आहेत.

ज्योतिष
ज्योतिषशास्त्राचा मुख्य उद्देश कर्मकांड आणि यज्ञांसाठी शुभ काळ सांगणे आणि यज्ञस्थळी व मंडपाची मापे सांगणे हा आहे. व्याकरणाप्रमाणे ज्योतिषशास्त्रही व्यापक आहे. सध्या लगधाचार्यांचे वेदांग ज्योतिष शास्त्राव्यतिरिक्त सामान्य ज्योतिषशास्त्रावरील अनेक पुस्तके आहेत.
नारद, पराशर, वशिष्ठ इत्यादी ऋषींच्या मोठ्या ग्रंथांव्यतिरिक्त वराहमिहिर, आर्यभट्ट, ब्रह्मगुप्त आणि भास्कराचार्य यांचे ज्योतिषशास्त्र ग्रंथ खूप प्रसिद्ध आहेत.

उपवेद
प्रत्येक वेदात उपवेद असतो.
ऋग्वेदातील अर्थवेद, यजुर्वेदातील धनुर्वेद, सामवेदातील गंधर्ववेद आणि अथर्ववेदातील उपवेद हे आयुर्वेद आहेत.

अर्थवेद
‘बृहस्पतेः अर्थाधिकारिकम्’ हे बारा वर्षांचे अर्थशास्त्र प्रकट करते. पण आजचे पुस्तक लहान आहे. कौटिल्याचे अर्थशास्त्र हा या विषयावरील अत्यंत महत्त्वाचा ग्रंथ आहे. याशिवाय सोमदेव भट्ट यांचे नीतिवाक्यामृतसूत्र, चाणक्यसूत्र, कामंदक, शुकनीति इत्यादी ग्रंथही आहेत, जे नंतरचे आहेत.

धनुर्वेद
वैशंपायनचे धनुर्वेद (वैशंपायन- नीतिप्रकाशिका), युक्तकल्पतरू, समरांगण सूत्रधार इत्यादी ग्रंथ या विषयावर उपलब्ध आहेत.
धनुर्वेदात शस्त्रे बनवण्याचे आणि वापरण्याचे वर्णन केले आहे. प्रयोग करून शिकण्याचे हे शास्त्र आहे. प्रयोगाची परंपरा थांबल्यावर ती नाहीशी झाली.

गंधर्ववेद
त्यात नृत्य आणि गायनाचा विषय आहे. राग-रागिणी, ताल-स्वर, वादन आणि नृत्यातील फरकांचे वर्णन करणे असा त्याचा अर्थ आहे. गाण्याची कला प्राचीन काळापासून प्रचलित आहे आणि तिची जुनी ‘घराणी’ आजही अस्तित्वात आहेत; तरीही समगन, अरण्यगान आणि गेयगान या दोन्ही पद्धती नामशेष झाल्या आहेत. या काळातही प्राचीन गायन शास्त्राचे अनेक ग्रंथ उपलब्ध आहेत, त्यापैकी मुख्य म्हणजे – भरतमुनींचे भरतनाट्यशास्त्र (त्यावर अभिनवगुप्ताचे भाष्य आहे), दत्तिलमुनींचे दत्तिलम्, शारंगदेवाचे संगीतरत्नाकर (त्यावर मल्लिनाथांचे भाष्य (टीका ग्रंथ) आहेत.) आणि दामोदर यांनी रचलेले संगीतदर्पण इ.

आयुर्वेद
हे शास्त्र शरीरशास्त्र, कारणे, लक्षणे, औषधे, गुणधर्म, पद्धती आणि रोगांचे उपचार वर्णन करते. आयुर्वेदातील ग्रंथांपैकी अश्विनीकुमार संहिता, ब्रह्म संहिता, मलसंहिता आणि अग्निध्रसूत्रराज हे ग्रंथ अतिशय प्राचीन आहेत. सुश्रुत संहिता, धातुवाद, धन्वन्तरिसूत्र, मानसूत्र, सूपशास्त्र, सौभरिसूत्र, दाल्भ्यसूत्र, जाबालिसूत्र, इन्द्रसूत्र, शब्दकुतूहल तथा देवलसूत्र हेही प्राचीन ग्रंथ आहेत. चरकसंहिता आणि अष्टांगहृदय वगैरेही प्राचीन ग्रंथ आहेत.
आयुर्वेदाचे हजारो ग्रंथ आहेत. माणसांव्यतिरिक्त घोडे, गायी, गज आणि इतर प्राणी आणि पक्षी यांच्यावरील उपचार उपायांचेही वर्णन आहे.
अनेक विद्वान आयुर्वेद हा ऋग्वेदाचा उपवेद आणि शिल्पवेदाला अथर्ववेदाचा उपवेद मानतात.

सूत्र भाग
वेदांमध्ये तीन प्रकारचे सूत्र भाग आहेत – १. श्रौतसूत्र, २. गृह्यसूत्र आणि ३. धर्मसूत्र

श्रौतसूत्र
मंत्रसंहितेचे विधी श्रौतसूत्रांमध्ये स्पष्ट केले आहेत. सध्या खालील श्रौतसूत्रे उपलब्ध आहेत.
ऋग्वेद — १. आश्वलायन और २. शाङ्खायन श्रौतसूत्र
यजुर्वेद
कृष्ण यजुर्वेद — १. आपस्तम्ब श्रौतसूत्र, २. हिरण्यकेशीय (सत्याषाढ) श्रौतसूत्र, ३. बौधायन श्रौतसूत्र, ४. भारद्वाज श्रौतसूत्र, ५. वैखानस श्रौतसूत्र, ६. वाधूल श्रौतसूत्र, ७. मानव श्रौतसूत्र और ८. वाराह श्रौतसूत्र
शुक्ल यजुर्वेद — १. कात्यायन (किंवा पारस्कर) श्रौतसूत्र
सामवेद — नशकसूत्र, लाह्यायनसूत्र, ब्राह्यायणसूत्र आणि २. खादिर आदि श्रौतसूत्र
अथर्ववेद — वैतान श्रौतसूत्र

गृह्यसूत्र आणि धर्मसूत्र
जशी श्रौतसूत्रे चार वेदांची आहेत, त्याचप्रमाणे गृह्यसूत्रे, धर्मसूत्रे आणि शुल्वसूत्रे ही चार वेदांची आहेत. आणि आपस्तंब शाखेचेच चार प्रकार आहेत.
धर्मसूत्रांमध्ये धार्मिक आचरणाचे वर्णन केले आहे. गृह्यसूत्रांमध्ये कुष्ठरोगाचे वर्णन आहे.
ऋग्वेद — १ — आश्वलायन गृह्यसूत्र आणि २ — शाङ्खायन गृह्यसूत्र आहे. त्यात वसिष्ठ धर्मसूत्रही आहे, ज्यावर संस्कृतमध्ये अनेक भाष्ये आहेत.
यजुर्वेद
कृष्ण यजुर्वेद — १. मानव गृह्यसूत्र, २. काठक गृह्यसूत्र, ३. आपस्तम्ब गृह्यसूत्र, ४. बौधायन गृह्यसूत्र, ५. वैखानस गृह्यसूत्र आणि ६. हिरण्यकेशिया गृह्यसूत्र । या नावांचे एक धर्मसूत्रही सापडते.
शुक्ल यजुर्वेद — पारस्कर गृह्यसूत्र (कर्क, जयराम, गदाधर इत्यादी सात संस्कृत भाष्ये त्यावर उपलब्ध आहेत) आणि कात्यायन आणि विष्णू धर्मसूत्र उपलब्ध आहेत.
सामवेद — १. जैमिनीय गृह्यसूत्र, २. गोभिल गृह्यसूत्र, ३. खादिर गृह्यसूत्र ४. द्राह्मायण गृह्यसूत्र आणि ५. गौतम धर्मसूत्र (मस्करी भाष्य आणि मिताक्षरावृती त्यावर उपलब्ध आहे).
अथर्ववेद — कौशिक, वाराह आणि वैखनास गृहसूत्रे आढळतात. पण धर्मसूत्र उपलब्ध नाही.

प्रातिशाख्य
प्रातिशाख्य हा वैदिक व्याकरणाचा एक प्रकार आहे. हे चारही वेदांमध्ये उपलब्ध आहेत. यजुर्वेदातील शुल्बसूत्रांमध्ये कात्यायन शुल्बसूत्र प्रमुख आहे. त्यात ज्यामिति शास्त्र विस्तार आहे. भौतिकशास्त्राचे वर्णन करणारी ही शुल्बसूत्रे गायब झाल्याने वैदिक भौतिकशास्त्र नाहीसे झाले.

अनुक्रमणी
वेदांचे रक्षण करणे आणि वेदांचा अर्थ सांगणे हा या ग्रंथांचा उद्देश आहे.
ऋग्वेद — १. आर्पानुक्रमणी — यात मंत्राच्या क्रमाने ऋषींची नावे आहेत, २. छन्दोऽनुक्रमणी, ३. देवतानुक्रमणी, ४. अनुवाकानुक्रमणी, ५. सर्वानुक्रमणी, ६. बृहद्दैवत, ७. ऋविज्ञान, ८. बह्वृच्परिशिष्ट, ९. शाङ्खायन परिशिष्ट,
आश्वलायन-परिशिष्ट आणि ११. ऋक्प्रातिशाख्य प्राप्त झाले.
यजुर्वेद
कृष्ण यजुर्वेद — १. आत्रेयानुक्रमणी, २. चारायणीयानुक्रमणी आणि तैत्तिरीय प्रतिशाख्य प्राप्त होतात.
शुक्ल यजुर्वेद — १. प्रातिशाख्य सूत्र, २. कात्यायनानुक्रमणी.

इतिहास
इतिहास-पुराणातच वेदार्थाचे संपूर्ण विवेचन केले आहे. त्यामुळे इतिहास आणि पुराणांचा विचार केल्याशिवाय वेदाचा नेमका अर्थ कळू शकत नाही. म्हणूनच इतिहास-पुराणाला वेदाचे उपांग म्हणतात.
महर्षी वाल्मिकींचे वाल्मिकी रामायण आणि भगवान वेद व्यासांचे महाभारत हे दोन प्रमुख ऐतिहासिक ग्रंथ आहेत. हरिवंश पुराण हे महाभारताचे परिशिष्ट असल्याने इतिहास मानले जाते. याशिवाय अध्यात्म रामायण, योगवसिष्ठ इत्यादी इतिहासाचे अनेक ग्रंथ आहेत.

पुराण
वेदांचे वरील सर्व विषय पुराणात तपशीलवार मांडले आहेत. पुराणांचे चार प्रकार आहेत.
(१) महापुराण, (२) पुराण, (३) अतिपुराण (४) उपपुराण
यातील प्रत्येकाची संख्या अठरा असल्याचे सांगितले जाते. महापुराणांना सामान्यतः पुराण म्हणून ओळखले जाते. या १८ महापुराणांची नावे पुढीलप्रमाणे आहेत –
ब्रह्मपुराण, २. पद्मपुराण, ३. विष्णुपुराण, ४. शिवपुराण, ५. श्रीमद भागवत, ६. नारदपुराण, ७. मार्कंडेयपुराण, ८. अग्निपुराण, ९. भविष्यपुराण, १०. ब्रह्मवैवर्तपुराण, ११. लिंगपुराण, १२. वराहपुराण, १३. स्कंदपुराण, १४. वामनपुराण, १५. कूर्मपुराण, १६. मत्स्यपुराण, १७. गरुडपुराण आणि १८. ब्रह्मांडपुराण

दर्शन
‘तत्त्व — ज्ञानसाधक’ शास्त्राचे नाव दर्शन शास्त्र आहे.
सृष्टीची कारणे आणि गती आणि सजीवांच्या जन्म-मृत्यूचा विचार करणाऱ्या शास्त्राला दर्शन शास्त्र (तत्त्वज्ञान) म्हणतात. सहा मुख्य दर्शन शास्त्र आहेत: १. वैशेषिक, २. सांख्य, ३. योग, ४. न्याय, ५. पूर्वमीमांसा आणि ६. उत्तरमीमांसा.
आचार्यांच्या मतांमुळे या प्रत्येकामध्ये अनेक मतभेद आहेत. यापैकी सांख्य दर्शन शास्त्राच्या मूळ शास्त्रांवर संशय आहे. त्यातील ‘कारिका’ ही मुख्य आहे. उत्तर-मीमांसा दर्शनावर (ब्रह्मसूत्र) भाष्य स्वरूपात वैदिक पंथांची स्थापना झाली. अशाप्रकारे या प्रत्येक दर्शनावर भाष्य, टीका आणि विश्लेषणाची हजारो पुस्तकेच नाहीत, तर हजारो स्वतंत्र पुस्तकेही आहेत.

स्मृति ग्रंथ
हिंदू धर्म आणि हिंदू समाज प्रामुख्याने स्मृतींवर चालतो. स्मृतींमध्ये धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष या चार पुरुषार्थांची चर्चा आहे. यामध्ये वर्ण व्यवस्था, आर्थिक व्यवस्था, वर्णाश्रम धर्म, विशेष प्रसंगी विधी, प्रायश्चित्त, प्रशासकीय नियम, दंडव्यवस्था आणि मोक्षाची साधने यांचे वर्णन आहे.
सध्या साधारणपणे शंभरहून अधिक स्मृति ग्रंथ उपलब्ध आहेत. मनु, याज्ञवल्क्य, अत्रि, विष्णु, हारीत, औशनस, आंगिरस, यम, आपस्तम्ब, संवर्त, कात्यायन, बृहस्पति, पराशर, व्यास, शंख, लिखित, दक्ष, गौतम, शातातप, वशिष्ठ, प्रजापति इत्यादी प्रमुख स्मृती लेखक आहेत.
यापैकी मनुस्मृती आणि याज्ञवल्क्य स्मृती अधिक प्रसिद्ध आहेत. कलियुगासाठी पराशर स्मृती महत्त्वाची मानली जाते.

निबन्ध ग्रन्थ
हे देखील एक प्रकारचे स्मृती ग्रन्थ आहेत. जरी ते मध्ययुगीन काळात रचले गेले असले तरी ते स्वतंत्र ग्रंथ नाहीत. स्मृती आणि पुराणात दिलेल्या धार्मिक आचरणाच्या सूचना मोठ्या तपशिलाने संकलित केल्या आहेत. त्यांच्यात दिसणारे मतभेद किंवा स्पष्ट नसलेल्या गोष्टी निबंधकारांनी स्पष्ट केल्या आहेत. पुरावे देऊन प्रत्येक विषयावर सविस्तर चर्चा केली आहे. म्हणूनच धर्मशास्त्राचे अभ्यासक त्यांना स्मृतींच्या समतुल्य मानतात. मुख्य निबंध ग्रंथांची नावे आहेत
जिमुतवाहनाचे तीन ग्रंथ आहेत – दयाभाग, कालविवेक, व्यवहारमातृका. शूलपाणीमध्ये ‘स्मृती विवेक’ आहे ज्यात चार खण्ड आहेत. अनिरुद्धाची तीन ग्रन्थ आहेत – दारलता, आशौचविवरण, पितृदयिता. चल्लाल सेन यांचे चार ग्रन्थ म्हणजे आचारसागर, प्रतिष्ठासागर, अद्भुतसागर आणि दानसागर. ही पुस्तके बंगालच्या निबंधकारांची आहेत.
श्रीदत्त उपाध्याय यांचे तीन ग्रन्थ आहेत – आयारादर्श, समय-प्रदीप, श्राद्धकला. चंडेश्वराचा विशाल ग्रंथ स्मृती-रत्नाकर, वाचस्पती मिश्र यांचे विवाद चिन्तामणि. याशिवाय आचारचिंतामणी, तीर्थचिंतामणी, व्यवहारचिंतामणी, शुद्धचिंतामणी, श्रद्धाचिंतामणी, तिथीनिर्णय ही इतर पुस्तके आहेत. ही पुस्तके मैथिल निबंधकारांची आहेत.
देवण्णभट्ट यांचा स्मृती चंद्रिका हा सविस्तर ग्रंथ आहे. हेमाद्रिका हा चतुर्वर्गचिंतामणी धर्मशास्त्राचा ज्ञानकोश आहे. कालमाधव, पराशरमाधव, दत्तकमीमांसा, गोत्र-प्रवर-निर्णय, मुहूर्तमाधव, स्मृतिसंग्रह आणि त्रात्यस्तोमपद्धति हे मध्वाचार्यांचे सात ग्रंथ आहेत.
लक्ष्मीधरचे कार्य कल्पतरू हेही अनेक भागांत आहे. जगन्नाथ तर्कपंचानन यांची विवादार्णव हा कायद्याच्या दृष्टिकोनातून महत्त्वाचा आहे. याशिवाय काशिनाथ उपाध्याय इत्यादींचे धर्म-सिन्धु, निर्णयामृत, पुरुषार्थचिन्तामणि इत्यादी अनेक निबंध आहेत.

भाष्य, टीका आणि साम्प्रदायिक ग्रन्थ
वैदिक ग्रंथांपासून ते निबंधांपर्यंत प्रत्येक गोष्टीवर (टीका )भाष्ये लिहिली गेली आहेत. त्यात भाष्य, टीका, करिका ग्रंथ, संक्षिप्त संकलने आहेत. या भाष्य आणि टीकाही आहेत. या भाष्यांना आणि टीकांना त्यांच्या स्वतन्त्र रूपात खूप महत्त्व आहे. त्यांच्यामुळे स्वतंत्र पंथ अस्तित्वात आले आहेत.
श्री शंकराचार्यांचा अद्वैतवाद, श्री रामानुजाचार्यांचा विशिष्टा-द्वैतवाद, श्रीनिंबार्काचार्यांचा द्वैताद्वैतवाद, श्रीवल्लभाचार्यांचा शुद्धाद्वैतवाद, श्रीमध्वाचार्यांचा द्वैतवाद सम्प्रदाय आणि गौडीयसम्प्रदायाचा अचिन्त्यभेदाभेदवाद — हे सर्व केवळ भाष्यांवर अवलंबून आहेत.
याशिवाय भाष्यांवर शैव, शाक्त इत्यादी पंथ प्रस्थापित आहेत. प्रत्येक पंथात या भाष्यांच्या आधारे संस्कृत आणि हिंदी भाषेत शेकडो ग्रंथ लिहिले गेले आहेत. त्याचप्रमाणे न्याय, पूर्वामीमांसा इत्यादी तत्त्वज्ञानाचीही भाष्ये आहेत आणि त्यांचे पंथ त्यावर आधारित आहेत. त्या पंथांमध्येही शेकडो ग्रंथ आहेत.
हिंदू धर्म हा खूप मोठा धर्म आहे. त्याच्या शेकडो शाखा आहेत. त्याचप्रमाणे कबीरपंथ, राधास्वामी मत, दादूपंथ, रामस्नेही, प्रणामी, चरणदासी इत्यादी अनेक पंथ हिंदू धर्मात आहेत. कबीरपंथी, दादूपंथी, राधास्वामी, रामस्नेही, प्रणामी इत्यादी पंथांमध्ये त्यांच्या गुरूंचे ग्रंथ हेच परम प्रमाण ग्रंथ मानले जातात. त्यांची संख्याही खूप मोठी आहे.

आगमा किंवा तंत्र ग्रंथ
वेदांपासून निबन्ध ग्रंथांपर्यंतच्या परंपरेला ‘निगम’ म्हणतात. यासारखीच आणखी एक प्राचीन परंपरा ‘आगम’ म्हणून ओळखली जाते.
आगमाचे दोन भाग आहेत – दक्षिणागम (समयमत) आणि नामागम (कौलमत). सनातन धर्मात निगम आणि आगम (दक्षिणागम) हे दोन्ही प्रमाण मानले जातात. दक्षिणागमचा उगम श्रुतीमध्ये आहे आणि पुराणांमध्ये त्याचा विस्तार करण्यात आला आहे. या आगमशास्त्राचा विषय आहे – उपासना.

वैष्णवगम
देवतेचे रूप, गुण, कृती, त्याचे मंत्र, मंत्र, ध्यान आणि उपासना पद्धतींचा मोक्ष आगम ग्रंथात विवेचन केले आहे. वैष्णवगम हे स्मृती समतुल्य मानले जाते. वैष्णवगममध्ये दोन प्रकारचे ग्रंथ आढळतात – पांचरात्र आणि वैखानस आगम.

शैवागम
असे म्हणतात की भगवान शंकराच्या मुखातून २८ तंत्रे प्रकट झाली. उप-प्रणालींसह त्यांची संख्या २०८ आहे. त्यापैकी ६४ मुख्य मानले जातात. परंतु हे सर्व उपलब्ध नाहीत. शिवाचार्यांचे प्रामाणित ग्रंथ आहेत – पाशुपतसूत्र, नरेश्वरपरीक्षा, तत्त्वसंग्रह, तत्त्वत्रय, भोगकारिका, मोक्षकारिका, तत्त्वप्रकाशिका इ.
वीरशैव पंथाचा अस्सल ग्रंथ सिद्धांत शिखरमणी आहे. प्रत्यभिज्ञामार्ग मध्ये ९२ आगम प्रमाण मानले जातात. त्यापैकी प्रमुख तीन आहेत – सिद्धान्ततन्त्र, नामकतन्त्र एवं मालिनीतन्त्र. या तिघांना त्रिक म्हणतात. हे शिवसूत्रावर आधारित आहेत.

शाक्तागम किंवा शाक्त तंत्र
यामध्ये सात्त्विक ग्रंथांना तंत्र किंवा आगम, राजसिक ग्रंथांना यामल आणि तामसिक ग्रंथांना डामर म्हटले जाते. सृष्टीच्या प्रारंभापासून राजस आणि तामस स्वभावाचे प्राणी आहेत. त्यामुळे त्यांच्यासाठी हे राजस आणि तामस ग्रंथ निर्माण झाले. असुर परंपरेचा मुख्य ग्रंथ वामागम आहे.
शाक्तगममध्ये ६४ ग्रंथ मुख्य मानले जातात. कौलोपनिषद्, अरुणोपनिषद्, कालिकोपनिषद्, भावनोपनिषद्, ब आणि तारोपनिषद् इत्यादी तंत्रमताचे प्रतिपादक मानले जातात. यामध्ये भाष्येही आहेत. मंत्रमहार्णव हा ग्रंथ शाक्त तंत्रांचा विश्वकोश मानला जातो.
तंत्रग्रंथांमध्ये सूक्ष्म ज्ञानाचा मोठा साठा आहे. असे म्हटले जाते की या उपलब्ध ग्रंथांव्यतिरिक्त, नेपाळमध्ये शेकडो तंत्रग्रंथ संरक्षित आहेत. देशातही या ग्रंथांची मोठी संख्या आहे, जी अज्ञात आहेत.

उपसंहार
हिंदू धर्म हा मुळात वेदांवर आधारित आहे. या कारणास्तव याला वैदिक धर्म असेही म्हणतात. हिंदू धर्माची विचारप्रणाली, उपक्रम, नीति, धोरणे आणि चालीरीतींचे वर्णन वेदांमध्ये केले आहे. हिंदू धर्माशी संबंधित विषय वेदांमध्ये गूढ पद्धतीने वर्णन केले आहेत जे सामान्य लोकांना समजणे सोपे नाही. म्हणूनच पुराणांसारखे ग्रंथ रचले गेले ज्यात गूढ विषयांचे वर्णनात्मक स्वरुपात स्पष्टीकरण करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे.
याशिवाय ब्राह्मण, आरण्यक आणि उपनिषद असे ग्रंथ आहेत ज्यात हिंदू धर्माशी संबंधित विचारांचे विविध दृष्टिकोनातून विश्लेषण केले आहे. त्याच बरोबर वेदांचे मूळ सार समजावून सांगण्यासाठी वेदांग, स्मृती आणि सूत्र ग्रंथ इत्यादींची रचना करण्यात आली आहे.
हे सर्व ग्रंथ एकत्रितपणे हिंदू धर्माचे वैचारिक आणि व्यावहारिक पैलू सहज प्रकट करतात. त्यामुळे सर्वसामान्यांना हिंदू धर्माचे विविध पैलू समजणे शक्य होते. या कारणास्तव या लेखात हिंदू धर्मग्रंथांची नावे आणि त्यांचा संक्षिप्त परिचय देण्यात आला आहे.

• इतस्ततः
• धर्म शास्त्र

• अथर्ववेद
• अनुक्रमणी
• अर्थवेद
• आगमा किंवा तंत्र ग्रंथ
• आयुर्वेद
• आरण्यक
• इतिहास
• उपनिषद
• उपवेद
• ऋग्वेद
• कल्प
• गंधर्ववेद
• गृह्यसूत्र आणि धर्मसूत्र
• छन्द (श्लोक)
• ज्योतिष
• टीका आणि साम्प्रदायिक ग्रन्थ
• दर्शन
• धनुर्वेद
• धर्मग्रंथ
• निबंध ग्रंथ
• निरुक्त
• पुराण
• प्रातिशाख्य
• ब्राह्मण ग्रन्थ
• भाष्य
• यजुर्वेद
• वेद
• वेदांग
• वेदांच्या शाखा
• वैष्णवागम
• व्याकरण
• शाक्त तंत्र
• शाक्तागम
• शाक्तागम किंवा शाक्त तंत्र
• शिक्षण
• शैवागम
• श्रौतसूत्र
• सामवेद
• सूत्र भाग
• स्मृती ग्रंथ
• हिंदू
• हिंदू धर्मग्रंथ
• हिंदू धर्मग्रंथांची नावे आणि त्यांचा संक्षिप्त परिचय

Short URL : https://vrittabharati.in/?p=59098

Related posts